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鲍鹏山说孔子
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昨天发现鲍鹏山教授的讲座《说孔子》,特下载,打算趁着今天和周末观看一遍。

视频地址:http://you.video.sina.com.cn/vlist/1369229445.html

文字地址:http://www.poemlife.com/PoetColumn/duhua/index.asp?vAuthorId=duhua&ColumnSection=

另外:独化的听鲍先生讲水浒写得很有见地,受启发,特转载。

●他人讲诸子总是一二三讲问题讲诗词讲小说也是如此唯鲍先生从人讲起从人开始一种全新视角

●加拿大哥伦比亚终身教授叶嘉莹先生认为古诗词阅读应取一种细读法鲍先生读小说水浒也取了一种细读法

●既可得读书之乐又可得读书之法收雅俗共赏之效

●空中打击又准又稳又狠

●先生讲水浒高雅而深情思想陌生化情感陌生化语言陌生化不像他人讲诸子都庸俗而浅薄思想熟套子情感熟套子语言熟套子

●有根有据高观点是根大前提是据烛幽洞微因为高因此远因为大所以深

●天不绝林冲赶尽杀绝工作小组也不能把林冲怎么样

●英雄的故事无一不虚假浅薄和粗俗而林冲的故事方才真实深刻和深婉

●水浒多假大空水浒亦多真善美

●翔实的材料飞扬的文采平和的心态

●“暂时做稳了奴隶”“想做奴隶而不得”这是鲁迅写在《灯下漫笔》里的话。其实这两句话完全可以做《水浒》画外音。林冲不过其中一例罢了。

●“看客”“帮闲”甚至“帮凶”之外应有其他选择?听鲍先生讲座似应做如斯想?

●斯德哥尔摩现象不是林冲一人之悲剧而是普遍的人性

●人情练达。世事洞明。学问如此,文章如此,讲座如此。

●“十八叹”较“十三叹”更见出人情之练达更见出世事之洞明。

●听鲍先生讲林冲我们再次有了一种含泪的恨。由此我们推断水浒的作者一定是一个平民一介布衣。由此我们明白小说取代诗词是一种必然。这个世界写一首诗呕一阕词谱一支曲没有什么意义。诗歌的俗化不是诗歌的错误这个世界早已庸俗不堪粗俗不已恶俗得没有办法了。我们应该感谢这个作者我们应该记住这个讲述的人。

●听鲍先生讲座似可激活我们完全荒败了的天良?最低微的似可复活我们完全淡漠了的一对概念“好人”和“坏人”?

●“君子只做是非判断;小人只做利害判断”,“小人缺失的仅仅只是德行,小人的智力并不低下”。多少年了?我们的耳中听不到这种智性的话语,多少年了?

●“希圣”“希贤”的理想何时破灭?“以吏为师”的规矩何人制定?高俅、陆谦无一不斯斯文文,但是,没有一个希圣希贤,一个又一个衣冠禽兽正是以吏为师的恶果?

●三国的语言刻板乏味水浒的语言质朴有味三国是一种理念的产物水浒是一种情感的宣泄。抓住了水浒的语言抓住了水浒的魂魄而鲍先生正是这样做的。易中天讲三国讲思想讲故事鲍鹏山讲水浒讲情感讲语言判断都是成功的。

●这两天天南地北的大学生开始返乡,他们到我这儿来谈得最热烈的却是鲍先生的讲座。传媒的力量!工业文明的硕果!传统文化的魅力!

●林冲不死,昭昭天理。水浒作者对乾道的这种秉持和传承古今中外卓异的作家莫不如斯。凡执笔者凡讲述者都应有如此的自觉。鲍先生讲座元气淋漓正气凛然,这是鲍先生讲座深入人心的根本所在。物质的时代太需要这种非物质。

●鲍先生说林冲身上有一种渊默的力,其实我所知道的鲍鹏山的身上也仿佛有这种力。

●“不妨。如今世上人,那个顶着房屋走哩?你子母二位,敢未打火?”(史太公对借宿的王进语)我当初读水浒正是这句中国气派中国作风的话语深刻地感动了我深刻地吸引了我。

●谁说鲍鹏山只祥不略?十五集只讲林冲一人,略去了多少人和事啊。

●王蒙写过一文《雨在义山》。鲍先生完全可以另写一文《雪中林冲》。

●“穷、病、冷、旧、乱”这是鲁迅对二十世纪初期中国社会的把握。“被雪漫漫压着”的有宋一代恐无非也是艾青的两句诗歌“雪落在中国的土地上”“寒冷在封锁着整个民族”。

●李白有“泣血盈杯”“泪血地而成泥”的说法全不如鲍先生“血泪一斗”符合生活的真实符合艺术的真实。

●“天宝三载”的李白“元丰五年”的苏轼“风雪之夜”的林冲玄宗理解不了真宗理解不了又岂是白衣秀士理解得了?圣贤寂寞。英雄孤独。

●许倬云(美籍华人?)把国家比作公司把君王比作董事长把卿相比作总经理。将许氏的做法说给鲍先生或许鲍先生会嗤之以鼻?

●《红楼梦》少年人的故事中年人的观照;《水浒》大宋人的故事明清人的观照。孕育一部小说直如此其难耶?

●上网看看,无非孟子的两句话“不虞之誉”“求全之毁”。

●讲先秦也好讲水浒也好鲍鹏山都是那个鲍鹏山,所写所讲,“句句都是自家体贴出来者也”。

●鲍鹏山讲林冲最大的好无非两个字:有核。有思想之核,有情感之核。思想之核是乱自上作;情感之核是逼上梁山。

●鲍先生讲林冲的好似可说讲清讲透了两个W:1、What.林冲做了什么说了什么;2、Why.林冲为什么这样做为什么这样说。

●从讲座似可“听”到鲍鹏山的两种好:科研的学者的好;社会的百姓的好。学者冷;百姓热。学者严厉;百姓宽恕。学者单一;百姓丰富。学者讲理;百姓抒情……

●据我所知的鲍先生:一个真的学人;一个好的朋友。

●鲍先生说被逼上梁山的林冲从此之后完全是“一架战争的机器”。这种说法完全是一种深刻的科学的研究的学者的结论。

●鲍先生新说水浒。我们,重读水浒吧!

●二十世纪四十年代王昆仑写过一本《红楼梦人物论》(红学研究最有价值的文献之一)。鲍先生完全可以写一本《水浒传人物论》。

●鲍鹏山新说水浒不过是还《水浒》本来之面目罢了。

●在比较中定位。讲孔孟老庄墨荀韩商如此,讲林冲武松鲁达李逵也如此。鲍先生讲学特色之一。

●化繁为简化难为易是学问,化大为小化圣为凡更是学问。鲍先生似在作后一种学问。

●“自我期许”与“古今成大事业大学问”的正比例关系似未经人道破?

●只有裸眼读书方可空所依傍?

●讲那样一个女人,居然讲得如此正大光明。这是一种刀锋上的舞蹈。这种成功需要的东西太多了,其中最需要的莫过于至正至大的人性的底子。这一次鲍先生成功了,而先前许多人却失败了。

●一个潘金莲岂止毁了一个武大,不知毁了多少当代学人,原因他们比武大大不了多少啊。

●不是给与,而是生成。鲍老师,好老师。

●女人是一所学校。男人也是一所学校呢。

●用我们的真去感知《水浒》的真;用我们的善去感知《水浒》的善;用我们的美去感知《水浒》的美。

●“知识分子写作”“民间立场”二者,鲍先生天然后者。

●林冲:把得牢;

武松:拿得稳。

●讲林冲竟是林冲;讲武松竟是武松。

●水浒人物对这个社会造成的伤亡也够多了。但是,这个社会对水浒人物的伤害却够深了。武松不过其中一例罢了。

●“弑士不祥”,林冲被逼上梁山之时,紧接着大宋就是“靖康之耻”。

●读金庸武侠小说似天地之间只有东邪西毒南帝北丐。读水浒我们读到林冲武松的同时也读出了李小二孙孔目陈府尹……无他,金庸的创作“理念的产物”;水浒“生活的艺术”。

●言说最高境界:既言之有物言之有序,又言外有言味外有味。

●通过鲍先生的解说我们更真切感觉到了水浒人物命运之可同情性格之可爱。

●武侠人物殊不可爱;水浒人物煞是可爱。只因后者再怎么匪夷所思到底还是一个人,而前者匪夷所思得简直个个不像一个人。

●讲何九叔的故事,这是一个评书艺人的勾当。“一个优点,一条生路”此等言语却只能是出自一个学人之口。

●我们距离梦中红楼有多远?我们距离水泊梁山有多远?前者和我们的物质享受无关;后者和我们的撒泼放刁无关。

●“顿羹顿饭”,我对武松嫂嫂的同情全部来自这样四个字。

●武松有什么?除去孤儿的命运,也就是一身好力气,一双精拳头罢了。

●武松是一个简单的人(简单的物质需求;简单的精神需求),而这个社会却太是复杂。《水浒》的作者似要告诉我们:简单是有力量的复杂是没有力量的?林冲是高雅的,而这个社会却太是庸俗。《水浒》的作者似要告诉我们:高雅是有力量的庸俗是没有力量的?

●武松真是不枝不蔓顶天立地一松树也。

●林冲和武松的天真自是不同:林冲天真无邪;武松天真烂漫。

●林冲命中贵人唤做孙孔目;武松命中贵人唤做叶孔目。

●“景阳冈上有大虫出没”似有象喻?武松似终生行走在景阳冈上?“吊睛白额大虫”云者也不过是一种象征?

●或问:大虫都吃武松打了,为何打不了人?

●三十年代曹禺曾说他的剧中人都是“有些斫丧的人”。《水浒》中人物(尤其那些天罡星)人人都有一些斫丧。

●林冲“却认得是本管高衙内,先自手软了”, 武松“跪下称谢(张都监)”。生存是艰难的。

● “一个好人一条生路”比起“一个优点一条生路”更见深刻了。

●《水浒》照古腾今的魅力就是它的语言,而《水浒》语言这种“有意味的形式”其背后的意味是什么?请听请读《鲍鹏山新说水浒》。

●“天罡星”就是“天罡星”;“地煞星”就是“地煞星”。

●武松的心是冷的。而且,愈来愈冷。

●鲍先生讲读水浒的过程是一个充满了探索和发现的过程。

●“(林冲)雪地里踏着碎琼乱玉,迤逦背着北风而行”(《水浒》“林教头风雪山神庙”章),“武行者立在岭头上看时,见月从东边上来,照得岭上草木光辉” (《水浒》“武行者夜走蜈蚣岭”章)。美丽的文字,艰难的人生。

●“人心惟危,道心惟微”的话也是许久没有人说了。

●“看着五台山,喝彩一回”的只能是鲁达。金圣叹的说法是鲁智深有“盖天盖地的胸襟”。每个人心灵的力量是不一样的,殆天授欤?

●四大名著中多有全无用处之人,且多是核心人物,例如《西游记》中的玄奘,再如《水浒传》中的宋江,还如《红楼梦》中的贾宝玉《三国演义》中的刘备。却是为何?

●潘金莲背叛了武大,阎婆惜背叛了宋江,潘巧云背叛了杨雄,李睡兰背叛了史进,贾氏背叛了卢俊义……

●“鲁达却不识字”。终生“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”。羞杀天下之读书人也。

●“话说当日林冲正闲走间” (《水浒》“林教头风雪山神庙”章),口口声声自称“小人”的林冲不经意行走间尽显英雄本色。

●八十万禁军枪棒教头林武师林冲“主张陪话”“陪了钱财”“赍发盘缠”的人却是“酒生儿李小二”。林冲者,“善人义士”者也。

●读林冲的故事我们想到的却是屈原《涉江》里的几句话“鸾鸟凤凰,日以远兮”“燕雀乌鹊,巢堂坛兮”“露申辛夷,死林薄兮”“腥臊并御,芳不得薄兮”。

●智深的故事多发生在春夏之交,武松的故事多发生在秋冬之间,林冲的故事却发生在深冬之际。季节不一,气象不一。智深温煦。武松简劲。林冲肃杀。

●“薛霸、董超道‘……明年今日是你周年……’林冲见说,泪如雨下……”,“薛霸道‘……明年今日是你周年!’卢俊义听了,泪如雨下……”读者看了,一声浩叹!

●“无父无母一孤儿”的武松因为无钱因此终生受钱的压迫和播弄;“空有一身本事不遇明主屈沉小人之下”的林冲因为无权因此终生受权的压迫和播弄。

●“鲁提辖拳打镇关西”不亦快哉“鲁智深大闹五台山”不亦快哉“花和尚大闹桃花村”不亦快哉“鲁智深火烧瓦官寺”不亦快哉“花和尚倒拔垂杨柳”不亦快哉“鲁智深大闹野猪林”不亦快哉

●杨志的故事却发生在“赤日炎炎似火烧”的酷暑。其实杨志本人就是一个躁热之人。理想和现实之间落差太大,使得杨制使内心焦躁难耐。

●水泊梁山上“堂堂一表,凛凛一躯”的非徒杨志一人。

●“杨志”二字在那样一个时代被严重亵渎了。押送生辰纲成功了就是“杨志”了?

●不是一个“杨志”的时代。林冲不刺配沧州不过在太尉府役来使去罢了;杨志不失陷生辰纲不过一年又一年押送生辰纲罢了;武松不浪迹江湖不过一次又一次“蒙知县相公差往东京干事”罢了。

●“杨志……思量:‘……指望把一身本事,边庭上一枪一刀,博个封妻荫子,也与祖宗争口气……’”(《水浒》“汴京城杨志卖刀”章),杨志的“志”并无差错,但是,为何就是不能“杨志”?

●宋江杀人偏偏“月色满街”, 卢俊义刺配恰恰“秋雨纷纷”,美好的景色,偃蹇的命运。

●“钱过北斗,米烂陈仓,赤的是金,白的是银,圆的是珠,光的是宝……”几家能够?“农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”唐宋皆是明清亦然。

●读宋江的故事我们知道了这是一个王纲解纽的时代。

●妖氛甚炽,盗贼公行,《西游》《水浒》到底要告诉我们什么?!

●“你这贼配军是我手里行货轻咳嗽便是罪过”“你说不该死我要结果你也不难只是打杀一个苍蝇”江州两院押牢节级如是说。

●救得戴院长宋押司性命的却唤做黄孔目。

●“小弟来江湖上走了这几遭,虽是受了些惊恐,却也结识得这许多好汉”(宋江)“我们虽是吃了惊恐,却赚得许多银两”(张千、李万)。“从其大体为大人,从其小体为小人”(孟子)。

●“如今天下有甚分晓?”(“母大虫”顾大嫂语)。欺君贼臣高俅高廉居然“上马管军,下马管民”。如今天下有甚分晓?都头雷横“年纪六旬之上”的老娘却被“千人骑、万人压、乱人入的贱母狗”“老大耳光子只顾打”。如今天下有甚分晓?蓟州押狱兼充市曹行刑刽子杨雄的妻子都被人勾引。如今天下有甚分晓?“打虎武松”的哥哥吃人毒杀。如今天下有甚分晓?“仗义是林冲,为人最朴忠”却被“自幼相交”的陆谦千

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