而下面这段孔颖达先生的逐句分析，更是透彻精辟：

“周平王，东周之始王也。”迁居洛邑，平王为首，是始王也。“隐公，让国之贤君也”，於第当立，委位让桓，是贤君也。“考乎其时则相接”，隐公，之初当平王之末，是相接也。“言乎其位则列国”，其爵为侯，其土则广，是大国也。“本乎其始，则周公之祚胤也”，鲁承周公之后，是其福祚之胤也。若使平王能抚养下民，求天长命，绍先王之烈，开中兴之功；隐公能大宣圣祖之业，光启周王之室，君臣同心，照临天下，如是则西周之美，犹或可寻，文武之迹，不坠於地。而平王、隐公居得致之地，有得致之资，而竟不能然，只为无法故也。仲尼愍其如是，为之作法，其意言若能用我道，岂致此乎？是故因其年月之历数，附其时人之行事，采周公之旧典，以会合成一王之大义，虽前事已往，不可复追，冀得垂法将来，使后人放习。以是之故，作此《春秋》。

故知孔子为什么修《春秋》，及如何修《春秋》，其意深也！

《神探狄仁杰》第三部的“邗沟案”中说，永徽律明文规制：越级上 访上诉者，有罪，要被鞭笞四十，但得实不坐。也就是说，老百姓有冤情必须逐级上诉，一旦越级上 访，上诉者就会被施以酷刑，但是，如果调查后所诉是实情，就不再追究上诉者的责任。

一千多年后的今天，越级上 访这一现象依然存在。与过去不同的是，现在的越级者不再受惩罚，而是追究当地领导者的责任，无论所告是否实情。尤其是两个奥运会期间，一旦出现上述情形，一把手就地免职，没有任何商量的余地。各级政府的官僚们战战兢兢。

讲个笑话。某城中村的村民们与村委、办事处起了争执，事由似乎是村民们强词夺理，双方多次交涉协调，均无结果。村民们打算到市政府上 访，办事处的领导知道后，马上对村民代表说：你们上法院起诉，告我们吧。村民代表说：我们手里没有证据。领导说：我们帮你们搜集证据。村民说：律师费太高，我们请不起。领导说：我们帮你们请律师……

现在，省里关于上 访工作有了新举措，就是各乡（办）都设有信访办公室，每天都有领导带班接待信访人员，力争使信访工作落到实处。如果这一举措效果显著，可能还在全国推广。

一、首先申明此注异于先儒的传文。

孔子修《春秋》，后儒为其作传释经的文人不尽其数，但其所论不尽相同。杜以为，“丘明与圣同时，为经作传，经有他义，无容不尽，故传修丘明之传以释经也”。这也就是杜以《左传》为版本，读经、释经、集解经的根本宗旨。其它先儒之传注，仅作参考。

在这里，杜预先生认为，“《春秋》虽以一字为褒贬，但义则待传而后晓。”它和《易经》中的八卦之爻不同，一爻变，其情全变。而经一字之差异，本身不能独显其大义，只有通过语词解释，才能传达其大义。“故当依传以为断。”

二、其次，交待了《经传集解》、《释例》之含义。

“分经之年，与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰《经传集解》。”因经、传异处，阅读不便，故杜分年相附，聚集而解之。

“又别集诸例及地名、谱第、历数，相与为部，凡四十部，十五卷，皆显其异同，从而释之，名曰《释例》。”因为没有读到杜先生的《释例》，所以对这一词语的意义比较含糊。词典中，释例的意思是阐释他人或自己著作内容的凡例，并用杜预的上面那句话来注释“释例”，其含义时而清晰，时而模糊，难以述说。

节食，运动，学做美食，读《追忆似水年华》和《左传集解》，这几项是我目前的主要生活内容。

附书单：

周易/论语/孟子/荀子/近思录/传习录/老子/庄子/墨子/韩非子/金刚经/六祖坛经/孙子兵法/孙膑兵法/三十六计/六韬/鬼谷子/长短经/战国策/人物志/贞观政要/菜根潭/呻吟语/幽梦影/小窗幽记/百喻经/郁离子/世说新语/舌华录/娑罗馆清言/颜氏家训/诗经/楚辞/唐诗三百首/宋词三百首/元曲三百首/古文观止/文心雕龙/人间词话/山海经/笑林文记

妈这次得的是胆囊炎。之前在家，时时有疼痛感，医生按胃病给下药，好象还在医院做了胃镜。结果用了几天药之后，9日晚上突然疼痛加重，一整夜未合眼。第二天一大早赶到县城医院，全身检查，发现妈好象有糖尿病、胆结石，但主治医生一直不敢下结论，于是，做CT，请专家会诊，最后确定为胆囊炎、脂肪肝。从第三天开始，妈的精神才开始好转，稍微能进些食。

妈的体质一向很好，很少得病，偶尔的头疼脑热，对她来说，根本不算个病，这次例外。晚上，我和嫂陪妈在病房聊天，妈说：“没有想到得病这么难受，以后真的要多注意身体了。健康才是最重要的。”妈已是60多岁的人，可她始终不听家人的劝说，这几年东奔西走，做她喜欢做的事情。按说，人能做自己喜欢做的事情，是一种幸福，但凡事不能超越年龄、身体的极限。一场病让妈似乎开了窍。当我教嫂子做几个瑜珈动作活动筋骨时，谁知妈竟有了兴趣，很吃力地跟着做。妈就是这样的人，勇敢、坚强，喜欢接受新事物。

妈一共住了四天院，现在家吃药静养。希望她老人家早已康复！

一、五十凡例

1、凡诸侯同盟，於是称名，故薨则赴以名，告终称嗣也，以继好息民，谓之礼经（隐公七年）——丧葬类

2、凡雨自三日以往为霖,平地尺为大雪.隐公九年——灾异类

3、凡诸侯有命,告则书,不然则否.师出臧否亦如之.虽及灭国,灭不告败,胜不告克,不书于策.隐公十一年——从告而书类

4、凡平原出水为大水.桓公元年——灾异类

5、凡公行告于宗庙,反行饮至,舍爵策勋焉,礼也.特相会,往来称地,让事也,自参以上,则往称地,来称会,成事也.桓公二年——朝聘会盟类

6、凡公女嫁于敌国,姊妹则上卿送之,以礼於先君,公子则下卿送之;於大国,虽公子亦上卿送之;於天子,则诸卿皆行,公不自送;於小国,则上大夫送之.桓公三年——婚姻类

7、凡祀,起蛰而郊,龙见而雩,始谷而尝,闭蛰而烝,过则书.桓公五年——祭祀类

8、凡诸侯之女行,唯王后书.桓公九年——婚姻类

9、凡师,一宿为舍,再宿为信,过信为次.庄公三年——军谋军功类

10、凡师,敌未陈,曰败某师,皆陈曰战,大崩曰败绩,得隽曰克,覆而败之曰取某师,京师败曰王师败绩于某.庄公十一年——军谋军功类

11、凡天灾有币无牲,非日月眚不鼓.庄公二十五年——灾异类

12、凡诸侯之女归宁曰来,出曰来归.夫人归宁曰如某,出曰归于某.庄公二十七年——婚姻类

13、凡邑有宗庙先君之主曰都,无曰邑;邑曰筑,都曰城.庄公二十八年——土功类

14、凡马日中而出,日中而入.庄公二十九年——畜类

15、凡师,有钟鼓曰伐,无曰侵,轻曰袭.庄公二十九年——军谋军功类

16、凡物不为灾不书.庄公二十九年——灾异类

17、凡土功龙见而毕务,戒事也,火见而致用,水昏正而裁,日至而毕.庄公二十九年——土功类

18、凡诸侯有四夷之功,则献于王,王以警于夷.中国则否,诸侯不相遗俘.庄公三十一年——军谋军功类

19、凡侯伯救患,分灾,讨罪,礼也.僖公元年——侯伯职责类

20、凡诸侯薨于朝会加一等,死王事加二等.於是有以衮敛.僖公四年——丧葬类

21、凡分,至,启,闭,必书云物,为备故也.僖公五年——云物类

22、凡夫人不薨於寝,不殡于庙,不赴于同,不祔于姑,则弗致也.僖公八年——丧葬类

23、凡在丧,王曰小童,公侯曰子.僖公九年——丧葬类

24、凡启塞从时.僖公二十年——土功类 

25、凡诸侯同盟,死则赴以名,礼也.赴以名则亦书之,不然则否,辟不敏也.僖公二十三年——丧葬类

26、凡师能左右之曰以.僖公二十六年——军谋军功类

27、凡君薨,卒哭而祔,祔而作主,特祀於主,烝尝禘于庙.僖公三十三年——丧葬类

28、凡君即位,卿出并聘,践修旧好,要结外援,好事邻国,以卫社稷,忠,信,卑让之道也.忠,德之正也;信,德之固也;卑让,德之基也.文公元年——朝聘会盟类

29、凡君即位,好舅甥,修昏姻,娶元妃,以奉粢盛,孝也.孝,礼之始也.文公二年——婚姻类

30、凡民逃其上曰溃,在上曰逃.文公三年——出入逃奔类

31、凡会诸侯,不书所会,后也.后至不书其国,辟不敏也.文公七年——朝聘会盟类

32、凡崩薨,不赴则不书;祸福不告,亦不书.文公十四年——从告而书类

33、凡胜国曰灭之,获大城焉曰入之.文公十五年——军谋军功类

34、凡诸侯会,公不与不书,讳君恶也,与而不书,后也.文公十五年——朝聘会盟类

35、凡弑君,称君,君无道也;称臣,臣之罪也.宣公四年——弑君类

36、凡师出,与谋曰及,不与谋曰会.宣公七年——军谋军功类

37、凡诸侯之大夫违,告於诸侯曰:某氏之守臣某,失守宗庙,敢告,所有玉帛之使者则告,不然则否.宣公十年——出入逃奔类

38、凡火,人火曰火,天火曰灾.宣公十六年——灾异类

39、凡太子之母弟,公在曰公子;不在曰弟.宣公十七年——氏族类

40、凡称弟皆母弟也.宣公十七年——氏族类

41、凡自虐其君曰弑,自外曰戕.宣公十八年——弑君类

42、凡诸侯嫁女,同姓媵之,异姓则否.成公八年——婚姻类

43、凡自周无出,周公自出故也.成公十二年——出入逃奔类

44、凡君不道於其民,诸侯讨而执之,则曰:某人执某侯.不然则否.成公十五年——军谋军功类

45、凡去其国,国逆而立之曰“入”,复其位曰“复归”,诸侯纳之曰“归”, 以恶曰“复入”.成公十八年出入——逃奔类

46、凡诸侯即位,小国朝之,大国聘焉,以继好结信,谋事补阙,礼之大者也.襄公元年——朝聘会盟类

47、凡诸侯之丧,异姓临於外,同姓於宗庙,同宗於祖庙,同族於祢庙.襄公十二年——丧葬类

48、凡书取,言易也;用大师焉曰灭,弗地曰入.襄公十三年——军谋军功类

49、凡克邑不用师徒曰取.昭公四年——军谋军功类

50、凡获器用曰得,得用焉曰获.定公九年——得获类

二、新意变例

其微显阐幽，裁成义类者，皆据旧例而发义，指行事以正褒贬。诸称“书”、“不书”、“先书”、“故书”、“不言”、“不称”、“书曰”之类，皆所以起新旧，发大义，谓之变例。

称“书”者，若文二年“书士縠，堪其事”；襄二十七年“书先晋，晋有信”，如此之类是也。

“不书”者，若隐元年春“正月，不书即位，摄也”；“邾子克，未王命，故不书爵”，如此之类是也。

“先书”者，若桓二年“君子以督为有无君之心，故先书弑其君”；僖二年，虞师晋师“灭下阳，先书虞，贿故也”，如此之类是也。

“故书”者，隐三年，“壬戌，平王崩，赴以庚戌，故书之”；成八年“杞叔姬卒，来归自杞，故书”，如此之类是也。

“不言”者，若隐元年“郑伯克段于鄢。不言出奔，难之也”；庄十八年“公追戎于济西。不言其来，讳之也”，如此之类是也。

“不称”者，若僖元年“不称即位，公出故也”；庄元年“不称姜氏，绝不为亲”，如此之类是也。

“书曰”者，若隐元年“书曰郑伯克段于鄢”，隐四年‘书曰卫人立晋’，众也”，如此之类是也。

另：

追书：襄元年“围宋彭城。非宋地，追书也”；

称：隐元年“称郑伯，讥失教也”；

言：昭三十一年“公在乾侯。言不能外内也”。

 “先书”、“故书”既是新意，则“追书”亦是新意；“书”与“不书”俱是新意，则“称”与“不称”、“言”与“不言”亦俱是新意，岂得“不言”、“不称”独为新意，“言”也“称”也便即非乎？《释例•终篇》云“诸杂称二百八十有五”，止有其数，不言其目，就文而数，又复参差。窃谓“追书”也，“言”也，“称”也，亦是新意。序不言者，盖诸类之中足以包之故也。

三、归趣(旨趣)非例

《春秋》里只记事，《左传》里说明意义， 但不说明体例， 称“归趣(旨趣)非例”。也就是说，除周公之“正例”、孔子之“变例”之外，《左传》的大部分传文只不过是直述史实之原委，直接表达是非褒贬，无例可循，故日“非例”。